阐释理论实用主义（5）

“共同体”( community) 在实用主义创始人皮尔士 ( Charles Sanders Peirce) 的哲学话语中是一重要概念，表 明了他对群体的强调。皮尔士认为，个人在本质上是社 会的可能的成员，个人的经验如果孤立起来便一无所 是，那么，可以设想的后果、可感觉的效果等并不是个人 的，而是集体的，必须考虑的不是“我的”经验，而是“我 们的”经验。缘于此，个人的经验和感觉就不能成为检验实在的标准，因为“实在概念从根本上涉及到共同体 的概念”( C． Hartshorne ＆ P． Weiss 1963: 311) 。虽然皮 尔士意义上的共同体是一个终极意义上的群体，但它是 最终的决定权威。随后，杜威强调了人的群体性和社会 性，他把个人与环境、个人与社会结合在一起，并完全赞 同皮尔士关于真理建立在探究者群体一致基础上的观 点。可见，实用主义否定以语言、文化之外的所谓客观 现实作为理论、知识的基础，主张从社会、文化、语言共 同体的内部寻找理论、知识的最后根据，即以解释学替 代传统的认识论。那么，知识的客观性基础就被置换为 文化体成员的一致性，即罗蒂所言，所谓的“客观性”概 念只是一种“一致性”，“这种意义上的‘客观性’是理论 的一种性质，经过充分讨论之后，它被合理的讨论者的 共识所选中”( 理查德·罗蒂 1987: 296) 。罗蒂极力主 张和捍卫的理论立场是: 无论是科学还是哲学，抑或艺 术，任何话语都是具体的社会共同体的产物，它们共同 追求的是一种协同性。这一观点在普特南那儿也得到 了映现。普特南认为，语言是社会共同体参与使用的工 具，决定语词意义是他与环境以及他人的相互关系。同 时，由于社会实践的多样性和概念框架的相对性，所以 存在不同的描述世界的方式，这些方式之间是等价的， 我们也就“无法在追究哪一种理论或描述最能对应世界 本质的意义上谈论它们的好或坏、客观或主观”( Russel B． Goodman 1995: 178) 。

由上述分析观之，费希的阐释共同体概念虽然具有 其独特性内涵，但其在方法论意义上是实用主义的，即 它采用了实用主义以社会一致性和协同性来解决经验 由于多样性和个体性而产生的冲突和差异这一方式，从 而消解他所谓的读者主观性，避免陷入相对主义和无政 府主义的窠臼。